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By Frédéric Martínez,Georges Lomné,Carole Leal Curiel,Germán Carrera Damas

El uso político del mito no es una novedad. Lo que sí es nuevo en América Latina es l. a. potente emergencia de mitos históricos y su utilización como fuente de legitimidad política. Se cuestiona así l. a. "racionalidad" que había venido sustentando los procesos democráticos del continente. ¿Es que basta con invocar el inasible concepto de "populismo" (militarista o civilista), hoy cada vez más extendido, para dar cuenta de los complejos y diversos procesos en el subcontinente? ¿No se funda ese populismo en creencias desarrolladas a lo largo de l. a. construcción, reelaboración y hasta invención de nuestras respectivas historias nacionales? ¿Cuánta fuerza ejerce aún el pasado hispánico y prehispánico en l. a. forja de nuestra cultura política? Si en todas partes el pasado sirve para construir el presente, si toda historia nacional ha estado siempre al servicio de un propósito retórico más allá de sí misma, ¿cómo y por qué se desarrollan esas prácticas constructoras de prestigio y legitimación? Desde l. a. singularidad de sus miradas nacionales, una veintena de investigadores de Bolivia, Colombia, Ecuador, Francia, Inglaterra, consistent withú y Venezuela elabora y propone sugestivas respuestas. Este uerzo colectivo por reconstruir el origen y los angeles trayectoria de los mitos fundacionales y de nacionalidad, en función de nuevos contextos en los siglos XIX y XX, sienta las bases de una historia comparativa de las mitologías modernas en el área andina y su influjo en los angeles realidad política. Desde los angeles narrativa sobre el "tirano" Rumiñahui a mediados del siglo XVI hasta el bolivarianismo de Hugo Chávez en los angeles Venezuela de nuestros días, es un apasionante itinerario por nuestra cultura simbólica, fundamental para historiadores, politólogos y estudiosos de América Latina, que ningún lector bien informado debe perderse.

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By Frédéric Martínez,Georges Lomné,Carole Leal Curiel,Germán Carrera Damas

El uso político del mito no es una novedad. Lo que sí es nuevo en América Latina es l. a. potente emergencia de mitos históricos y su utilización como fuente de legitimidad política. Se cuestiona así l. a. "racionalidad" que había venido sustentando los procesos democráticos del continente. ¿Es que basta con invocar el inasible concepto de "populismo" (militarista o civilista), hoy cada vez más extendido, para dar cuenta de los complejos y diversos procesos en el subcontinente? ¿No se funda ese populismo en creencias desarrolladas a lo largo de l. a. construcción, reelaboración y hasta invención de nuestras respectivas historias nacionales? ¿Cuánta fuerza ejerce aún el pasado hispánico y prehispánico en l. a. forja de nuestra cultura política? Si en todas partes el pasado sirve para construir el presente, si toda historia nacional ha estado siempre al servicio de un propósito retórico más allá de sí misma, ¿cómo y por qué se desarrollan esas prácticas constructoras de prestigio y legitimación? Desde l. a. singularidad de sus miradas nacionales, una veintena de investigadores de Bolivia, Colombia, Ecuador, Francia, Inglaterra, consistent withú y Venezuela elabora y propone sugestivas respuestas. Este uerzo colectivo por reconstruir el origen y los angeles trayectoria de los mitos fundacionales y de nacionalidad, en función de nuevos contextos en los siglos XIX y XX, sienta las bases de una historia comparativa de las mitologías modernas en el área andina y su influjo en los angeles realidad política. Desde los angeles narrativa sobre el "tirano" Rumiñahui a mediados del siglo XVI hasta el bolivarianismo de Hugo Chávez en los angeles Venezuela de nuestros días, es un apasionante itinerario por nuestra cultura simbólica, fundamental para historiadores, politólogos y estudiosos de América Latina, que ningún lector bien informado debe perderse.

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Mitos políticos en las sociedades andinas: Orígenes, invenciones, ficciones (Travaux de l’IFÉA) (Spanish Edition) by Frédéric Martínez,Georges Lomné,Carole Leal Curiel,Germán Carrera Damas


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